這半年來, 在神靈冥冥的帶領當中, 看了不少好書,
其中有許多是靈媒, 靈療師, 催眠大師或靈通人根據自己的親身體驗或臨床經驗而寫成的內容,
若是按照維基百科的說法, 這些應該都會被歸類為"新紀元運動"(New Age Movement)叢書.
看了這些書, 知道了更多在我們所生存的3D物質世界之外的靈界的法則和訊息,
不得不說在知性上有很大的滿足, 而在靈性成長上也更能夠掌握住方向來前進.
然而, 對於那些書裡面常常提到的"累世", "投胎", "前世今生", "輪迴轉世"等觀念,
我常常卡住, 實在是百思不解, 更無法認同.
許多人知道靈魂是永遠的, 在結束肉身生命之後,
便按照靈魂愛的成熟度而去到相應基準的靈層永遠生活,
並不會再次投胎重新誕生為另一個靈魂, 再往生, 再投胎....成為累世的好幾個靈魂,
所以, 也不會有所謂"前世今生", 因為靈魂的肉身生命就只有一次而已.
而輪迴轉世的觀念就更令人感到害怕了,
因為此生雖為人, 來生也有可能輪迴變成牲畜哩!!
為了解決我的困惑, 上網查了許多網頁, 始終找不到具說服力的答案.
正苦惱的當下, 我在文牧師的著作"地上生活與靈界(下)"的第183和184頁,
看到文牧師花了整整兩頁的篇幅仔仔細細地說明了重生與輪迴的觀念,.
這兩頁的說明使我茅塞頓開. 分享如下:
重生與輪迴
在亞洲，人們大都相信輪迴說，而非重生論。輪迴說是佛教的思想。對於再臨復活的現象，人們只是在一時之間看到及感受到，故而將它看成了輪迴轉世，這是因為沒有看到整體的緣故。靈界的靈人們希望通過地上界的人們得到恩惠，這是靈人們的要求。
沒有墮落的本然人是能夠主管天使世界與宇宙的價值性存在。由於墮落，人類墜落到好幾個階段之下。因此復歸時也不可能一下子就提昇，乃要一個階段一個階段地上去，從個人、家庭、宗族、民族、國家、世界到天宙，逐步復歸上去。
由神的復歸攝理來看，在舊約時代之前死去的人們，亦即在個人可以獲得拯救的個人性復歸時代之前死去的靈人，會希望在該時代來到時得到恩惠，向上提昇一個階段，然而這裡一定會有蕩減，為了提昇一個階段，一定會發生如同亞伯與該隠之情況一般的蕩減攝理。
設想有一個靈人在這個時代裡協助了某一個地上人（稱為甲），但他無法就此提昇一個階段，因他必須要經歷蕩減期間，而這蕩減期間並不是一天或兩天，可能會是七年、四十年或是七十年，有時甚至需要經個幾個世紀。
由於這個協助的靈人在蕩減期間結束之前無法向上提昇，於是他便回到靈界。他期待地上的甲能夠為他建立基台。倘若甲在一定的期間內未能建立蕩減條件而死去，那麼，協助甲的靈人就只好另外選擇一個稱為乙的人，通過他來再臨復活，因此，再臨於乙身上的靈人，即是曾經再臨於甲身上的靈人。比方說，這個靈人的名字叫做保羅，保羅為了在這個時代裡逐步向上提昇而再臨於甲，然而甲未能夠在一定期間內完成蕩減而死去，於是保羅第二次再臨於乙，希望通過協助乙而向上提昇。蕩減期間是以原理性期間為中心，但它不容易在短期間內完成。因此，倘若乙無法完成蕩減，保羅就只好再找一個稱為丙的人，再臨於他。乙會在他留下的文字中提到：「我在保羅之靈的協助之下動工。」而下一個時代的丙也會說：「我在保羅之靈協助之下動工，我就是保羅。」如此一來，似乎保羅的靈出現在世界各處，一會兒出現在乙身上，一會兒出現在丙身上。
人們看到這種情況，就說它是輪迴轉世的現象，這是因為對事情沒有做一個全盤了解的緣故。在今天這個時代，情形是一樣的。
原本人類不應該接受撒旦的支配，乃應生活在神的直接主管圈內。但因墮落而生活在墮落圈，必須完成個人的蕩減以及家庭的蕩減。由於靈人必定會在每一個時代透過再臨現象來顯現，因此，看起來就如同是輪迴轉世。
由此觀點來看，各位也是一樣，如果你還是單身的時候便死去，那麼，由於你尚未建立家庭，接下來你要繼續越過家庭的、宗族的、民族的、國家的以及世界的基準，這也許需要數億萬年，幾乎是一個無限的期間。耶穌也是一樣，由於他未能越過國家的基準，因此他必須再臨越過國家的基準，才能夠進入天國。耶穌目前是在樂園裡。
倘若耶穌再臨在某個人身上直接指導他，那麼，耶穌所臨在的這個人，便會自稱為耶穌，由於他一廂情願地以為自己就是轉世的耶穌，而產生如同輪迴說一般的現象。各位必須明確地了解這種靈的世界之現象。
原本人類應該生活在神直接主管的善主權之下，然而，卻不幸陷入墮落圈內，因此，如何脫離惡主管權的主管，便成為人類無可避免的命運。這是己經存在的問題，靈的耶穌必須解決它，基督教也必須以靈的立場完成這件事。
由此觀點來看，統一教會的復活論與靈界的事實是完全符合的。換句話說，統一教會的復活論教導了各位靈界的公式。到目前為止，雖然有無數宗教者體驗了未知之靈界的事實，但卻不明白靈界真相。
各位不要抱持原理只是一種理論的想法來學習原理。單就找尋原理本身便是一件十分困難的事，更何況我是將它加以實踐，並建立起勝利的基台之後，才將這原理教導給各位的。
之後, 我再去查證"原理講論"的前編第五章復活論的第二節第(四)段,
再次地複習這個真父親早在60年前就已經解明的重要觀念.
為真父親所解明寶貴的真理, 再次獻上感謝!
（四）從再臨復活論輪迴說
神的復歸攝理，是為了完成全體的目的，召命各個體，使各個體分擔適合的使命。而人類則將此使命繼續承傳給和自己同一型的個體，經過悠久的歷史期間，逐漸完遂所分擔的使命範圍。
復歸攝理是由個人出發，經過家庭與民族，並超越世界直至天宙復歸。所以，交付於個人的使命，雖然只是部分性的，其形式卻由個人型開始，擴大其範圍到家庭、民族、世界等各型。從聖經裏舉例，亞伯拉罕為個人型或家庭型，摩西為民族型，而耶穌為世界型。
然而，在地上未能完成自己使命而去靈界的靈人，將再臨於與自己在地上時，持有同一使命分擔的地上人，協助他成就旨意。這時，受到協助的地上 人，一面完成自己本身的使命，同時亦代理協助自己的靈人完成其使命。因此，以使命為中心來看，這地上人的肉身亦成為協助之靈人的肉身。倘若如此，那麼，這 地上人即成為協助之靈人的再臨者，因此，常常以協助之靈人的名稱呼他。因此之故，地上人便經常以彷彿是靈人輪迴轉生的實體顯現。舉聖經裏的例子，施洗約翰 在得到以利亞協助的情況下，樹立了他的目的，所以，他必須將以利亞在地上未完成的使命也一一完成。因此，施洗約翰的肉身，亦為以利亞肉身的代理，所以，耶 穌便說施洗約翰就是以利亞（本章第二節（三）（２））。
在終末，擔任世界型分擔使命的地上人，每人都站在須將過去帶著同型使命來過地上而去到靈界的所有靈人之責任分擔，加以繼承完成的立場。因 此，所有靈人即再臨於地上人，協助他以完遂自己在地上未能完成的使命。所以，受到靈人協助的地上人，即成為協助他的所有靈人的再臨者，因而，這地上人看起 來像是所有靈人的再生者。在末日，有很多人自稱為再臨的耶穌、上行菩薩、釋迦、孔子或橄欖樹等，其理由即在此。佛教主張輪迴轉生，是因為不知道這再臨復活 的原理，而只以顯現的結果來判斷。
